好像熱映好幾週了
剛好有空，看到剩下不多的場次
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過往作品擅長描寫都會男女生活，《在車上》編導作者濱口竜介「轉型」挑戰東京近郊田
園式半隱居生活情境，與面臨現世－消費世界介入，遭遇著環保與開發矛盾的政治性議題
與道德難題。但電影開頭並非以議題導向破題，而是令人耳目一新的音畫編排，配樂音樂
家：石橋英子（Eiko Ishibashi）在海報上就特別強調，展現在電影對於配樂比重，非故
事性的畫面營造氣氛，並利用長鏡頭重複且鉅細靡遺描寫原始生活的技術：山上低溫，必
須砍樹劈材以便烹煮取暖，與裝填山泉水和運送過程。
除此之外，《邪惡根本不存在》在剪接上亦見巧思，令人想起濱口竜介舊作《睡著也好醒
來也罷》二段式巧妙結構，因為寧靜村落臨時召開與開發商計畫建造豪華露營（Glamping
）營地協調會事件，本來在劇情中像是居於反方的說明職員，會以為只是一時出現的小配
角，後來變成將敘事線傳遞到他們身上，也像是藉此消解環保議題會帶有某種政治正確的
「力」，並接續著濱口竜介過去擅長描寫世俗生活，往往是充滿商業價值、功利主義的大
都市背景，電影從安靜內斂的鄉間瞬間變成喧囂的情境，幾段開會、談話片段處理的游刃
有餘，並接續著導演擅長與偏愛拍攝車上對話，並於對話內容中乾脆直接承認，從事娛樂
業的人渣與偽善這樣微崩壞論調，並以某種開玩笑，說著乾脆辭掉工作，或是自己跳下當
露營區管理員。用對話像是體現工作忙碌疲累後的人生虛無感，與藉由公司專案意外觸及
田園生活純樸，於是變的好像「沒有什麼好失去的」的情境。
除了都市的愛情生活，以往聚焦濱口竜介擅長在日常話語/演戲台詞之間展現劇本排演與
電影表演的轉換。會比較忽略像是舊作《親密》或《睡著也好醒來也罷》裡帶有的反社會
性提示，前者是反映在打工維生的劇作導演主角，後者則是來無去無蹤的「幽靈」伴侶，
是社會上穩定家庭的反面隱喻。而在《邪惡根本不存在》本來像是修行，日復一日從事同
樣行為的主角，因為開發商的入侵，俗世生活介入，本來在主角：巧，在小社區中沒有太
多社會眼光的身分，卻在敘事線轉換之中，被貼上「萬能雜工」－「閒閒沒事幹的人」這
類「功能性標籤」，電影並以剪接前後重複呼應兩造之間的相遇：本來是一開始主角獨自
劈材，而後因為與開發商的職員見面，需要技術的劈材場景被布置成都市人「體驗」原始
生活的「爽感」來源（註1）。
《邪惡根本不存在》明顯以在地共生聚落遭受財團入侵尋求商機，為的是給都市人一個暫
時逃逸的去處。劇情上經由說明會盼能夠創造雙贏，但礙於預算與政府補助期限，一邊無
法接受，一邊只能用偷雞摸狗方式使居民答應，而電影劇情上遭受的矛盾，並非以劇情解
決。而是在「劇情道德」之外，電影創作者的道德視角指向何處？例如：《我的完美日常
》呈現過於浪漫、單純的、無害的、小津式的清潔員大叔小確幸。相對《邪惡根本不存在
》將隱居與世俗不同世界雙方交會，甚至相互干預，一邊是誘惑（本來的技術匠人被認定
閒閒雜工），一邊是半開玩笑的、白目的、煞風景式的，用都市的虛假偽善跟純樸善良的
村民相處顯得又些矯情，但其實是都市人的「真誠樣貌」（另一種的自然）。
回到電影開頭導演對於風格的試驗，在描寫自然森林的珍惜眼光（包含呈現動物、植物與
風景的溫柔感），同時與質疑著何謂原住民？何謂自然？而是必須有所犧牲取得平衡的條
件下，再引入「都市人入侵」的當今常見現象的「另一種自然」，往往早以非是環保主義
式的論調，而是必須有所犧牲的眼光，這樣帶有道家思想的格局，描述著天道循環（非台
灣八點檔）。
對於本片開放式結局（註2），雖一時納悶，但問題不在於劇情，而是「非知」：並非
理性與知識判斷，是視野拉高的「自然」觀點：在俗世與野生之間，在銅臭味與純潔之間
必須有所犧牲；反映著當代觀眾可以包攬所有議題與類型：既可以關心公共議題，同時又
收看綜藝娛樂節目，兩者之間並不違和的雜食性正確。所以結尾疑似以一命換一命（註3
），其實是「迴向」（註4）給觀眾，而女孩就是那俗世和野生之間交換的獻祭者，祭典
儀式的對象並非純然的神祕原始，而現世複雜的道德祭壇，真切且扎實地又回到我們所信
仰的，與當下真正的選擇，如此才關乎著自我的道德性，故此邪惡根本不存在。
（註1）
若仔細去搜尋主角名字「巧」：Takumi，有匠人之意，在電影的入世情境中成為被機械化
取代的技藝，展現在導演運用都市人無法理解閒閒沒事幹之人的「功用」。
（註2）
有一說法是，因為職員男（穿橘色羽絨衣）因為經驗不足不知道向前干預會使鹿攻擊女孩
，男主角為阻止女兒受傷，用力勒住職員男，反而造成一死一傷，兩死，或兩傷。
（註3）
續（註2）主角在阻止職員男同時帶有某種反社會仇視心態的，並且知道開發案阻止不了
，憤而十分用力，導致口吐百沫，站起來又倒地，疑似死亡。但不管如何，都是因為另一
種「自然的平衡」必須造成的「犧牲」。
（註4）
挪用佛家的「迴向」：個體自身所修之功德於眾生或法界，本電影倒是有點相反地，以眾
生發生的現象「迴向」給個體自身（觀眾）做出真正的選擇。
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